海洋儒學與法政主體

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作者:蔣年豐著

出版年:2005[民94]

出版社:桂冠出版 成陽經銷發行

ISBN:957-730-507-5 ; 978-957-730-507-7

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蔣年豐先生,在其40年短暫但璀璨的生涯中,為儒學在今天、未來的發展,做了我們這一代最恢弘、氣魄且遠見的擘畫與開拓。

這本《海洋儒學與法政主體》,點出了年豐先生一直關切的焦點——政治,他洞見了「法政主體當建立在人是理性而又私欲的雙重構造上」,因此,傳統儒學與新儒學對人性私慾與政治結構間的片面解讀,顯已不能因應現代社會的價值變遷,儒學唯有在廣納西方哲思,將以往以禮為外王的思想,轉為以公道為核心,方能克儒學之弊病,並兼容內陸儒學的內涵。

 

讀者只要細心觀察本書結構,就可發現年豐先生的論述架構,已為儒學與當代西洋哲思建構了一座相互溝通的橋樑。他綜論了自孔德、霍布斯、黑格爾橫跨到沙特的政治思想演變,並活化了荀子對法政的觀點,無異對儒學的發展開啟了另一個方向。我們感嘆年豐先生早逝的生命,也對儒學正道的復興倍增信心。

  • 導論/張旺山(第5頁)
  • 第一章 孔德之歷史哲學簡介(第13頁)
  • 第二章 霍布斯與盧梭的「憐憫」觀(第41頁)
  • 第三章 物競天擇──語言表達的問題(第51頁)
  • 第四章 論列寧的革命哲學(第57頁)
  • 第五章 馬克思的神學解釋學(第73頁)
  • 第六章 關於「新馬克思主義」(第89頁)
  • 第七章 黑格爾與傅柯論「警察」──對理性啟蒙兩種不同的回響(第93頁)
  • 第八章 戰後臺灣經驗中的存在主義思潮──以沙特為中心(第117頁)
  • 第九章 沙特政治學的方法論(第143頁)
  • 第十章 從法國大革命到文化大革命──論沙特的政治心靈(第155頁)
  • 第十一章 「沙特」在大陸(第171頁)
  • 第十二章 如何解消家長政治?──從西方政治思想史著眼(第189頁)
  • 第十三章 民主政治與先秦政治思想中的自然法與契約論(第205頁)
  • 第十四章 茍子「隆禮義而殺詩書」涵義之重探──從「克明克類」的世界著眼(第229頁)
  • 第十五章 海洋文化的儒學如何可能(第253頁)
  • 第十六章 法政主體與現代社會──當前儒家應該思考的問題(第267頁)
  • 後記/楊儒賓(第285頁)
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