民俗與文化. 六, 信仰組織專刊

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作者:范純武等作;民俗與文化編輯部主編

出版年:2010[民99]

出版社:博揚文化

ISBN:978-986-6543-27-2 ; 986-6543-27-7

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本期的主題為「信仰組織」,主題文稿部分取徑可謂微觀與巨觀、文獻與田野兼重。祖籍人群與祖籍神明之間對應的關係,或者換言之,傳統社會與信仰組織、動員之間的內涵、差異,久為臺灣研究的討論重點。本期由邱彥貴撰述的〈祖籍對民間信仰組織的投影:以嘉義縣溪口鄉為例〉、蔡武晃撰述的〈祖籍、動員與信仰組織:北臺灣龍山寺法脈的觀音信仰組織研究〉兩文,重新面對此項傳統議題;前者以嘉義溪口這個小鄉鎮內,漳泉粵三種祖籍居民的信仰組織操作,提示自然與社會脈絡可能修正祖籍基調,蔡文則以北臺灣龍山寺法脈的觀音信仰組織歷史與實況,檢討祖籍效應在組織、動員上的種種可能。其間我們可以得見,人口外流嚴重的嘉南平原上,以及在泱泱近千萬人的北臺灣都會區內,歷來「想像中」的祖籍神明信仰,實情為何,且如何堅持與轉變。

出身臺南七股、任教於高雄內門的黃名宏作品〈地方開發經驗的投影─西港仔香傳統陣頭的人文意象〉,係小結他多年來對宋江陣與祭典的參與及觀察,對於臺南「西港刈香」儀式中各陣頭的組織,自大歷史導入形成原因,進一步細緻顯微了文武陣頭發生與轉型的過程,「腳巾」系統的互動,發微見著,透析了西港刈香成為重要文化資產的理由及其內涵。

陳峻誌的〈臺灣地區安太歲習俗探源─以東臺中為主要考察對象〉一文,則針對1980年代以來臺灣盛行的「安太歲」風俗,進行歷史探源與區域比較,兼採命理與勘輿兩途解讀,釐清「順星」、「太歲符」、「太歲錢」與「安太歲」之間的分合異同,細緻詮釋了此項源自矛盾觀點的兩種祈禳系統,所誕生的新數術。

植根田野一直是臺灣民俗與文化研究的奧人之處,本期收錄兩篇積蓄能量、即將展翅的田野論述。黃敦厚的〈大甲媽祖南下進香香客「食」的變遷〉以其近二十年的親身體驗,將大甲媽祖進香過程中,食物與供應與時俱進的變遷過程深刻描繪,提示此主題另一方可能的觀察視野。而鍾秀雋的〈論稻江八將--一種接近神聖的還願文化〉則主要針對臺北霞海城隍廟祭典中,原本還願性、個人性的「散將」組織化的過程,進行貫時性描述,並討論傳統元素在當代社會中可能的走向。

本書特色:

本期卷首的兩篇特邀文稿,雖然皆以不同形式發表過,但我們覺得有必要再以中文繁體印刷來彰顯其重要性。中國社會科學院世界宗教研究所陳進國博士大作〈民俗學抑或人類學?--中國大陸民間信仰研究的學術取向〉,與佛光大學歷史系范純武教授所撰述的〈戰後以來台灣民間宗教研究視域及其問題〉,兩位不惑之年學者的看法,可謂第一線對民間信仰或宗教研究的深入反思與遠矚高瞻,我們榮幸徵得他們的同意於此刊布,以饗更多的讀者,也期待更多的迴響。

范純武

佛光大學歷史學系副教授。

陳進國

中國社會科學院世界宗教研究所副研究員。

蔡武晃

國立臺灣科技大學工業管理系博士班博士候選人。

  • 前 言(第5頁)
  • 學術專題(第6頁)
  • 戰後以來台灣民間宗教研究視域及其問題(第7頁)
  • 民俗學抑或人類學?──中國大陸民間信仰研究的學術取向(第23頁)
  • 專題論文(第50頁)
  • 祖籍對民間信仰組織的投影──以嘉義縣溪口鄉為例(第51頁)
  • 地方開發經驗的投影──西港仔香傳統陣頭的人文意象(第73頁)
  • 祖籍、動員與信仰組織──北臺灣龍山寺法脈的觀音信仰組織研究(第101頁)
  • 臺灣地區安太歲習俗探源──以東台中為主要考察對象(第143頁)
  • 田野論述(第168頁)
  • 大甲媽祖南下進香香客「食」的變遷(第169頁)
  • 論稻江八將 ── 一種接近神聖的還願文化(第185頁)
  • 徵稿啟事(第216頁)
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